【第1章　現場的調查】

＊調查指南＊

▍偵探這樣做

當偵探抵達犯罪現場，首要任務是觀察並蒐集所有可見的證據，以建立案情的基本輪廓。這些證據可能來自現場物品、目擊者證詞或環境特徵，能幫助還原事件發生的脈絡，為後續推理提供基礎。

▍學生這樣做

當學生面對考題時，首要任務是閱讀並提取所有明確的文本資訊，以建立對文章內容的基本理解。這些資訊可能來自關鍵句、上下文線索或標題與段落結構，能幫助還原文章的主要脈絡，為後續的作答與分析提供基礎。

▍閱讀重點

‧鎖定關鍵細節──精確篩選文本中明確陳述的資訊，注意關鍵詞、數據、事件、人物等核心要素。

‧確保資訊精準──嚴格對照文本內容，確認所提取的資訊與原文相符，避免因語境誤解、字詞錯讀或過度推理而影響判斷。

‧構築文本框架──整合零散細節，還原文本的整體脈絡與邏輯關聯，判斷事件發展、觀點推進或概念層次，確保理解完整且符合文章主旨。

▍問題類型

‧辨識關鍵細節（5W1H）──這類題目會期待學生找出文章中的基本資訊，包括誰（Who）、什麼（What）、哪裡（Where）、何時（When）、為什麼（Why）、如何做（How）。記住，這些資訊都在文章的細節中，不用過度「腦補」。你只需要花時間仔細觀察，便能得到答案。

‧提取明確事實──這類題目通常會列出幾個選項，請你判斷哪些是文章有明確說明的，正確答案一定要與文章的內容相符合，排除沒有被文章所支持的推論。

‧主旨與證據匹配──這篇文章重點是什麼？哪一段話、哪一個細節證明這個重點？解決這類型題目，得看出作者如何安排自己的論點，並且找出「支持主旨」的關鍵句。

〈得到自由的方法〉

#109學年度　#莊周　#山木

今天，莊子帶著學生到山上校外教學，看見一棵枝葉茂盛的大樹，旁邊站著幾位伐伐伐木工（好啦！老人的電玩哏），完全沒有想對這棵大樹做點什麼的意思。

莊子好奇心大作，按道理應該開始砍樹才對，怎麼就只是這樣靜靜看著這棵大樹呢？ 伐伐伐木工說：「這樹沒用啦！」聽完回答，莊子得出一個結論：「此木以不材得終其天年。」因為沒用，所以可以活下去。

校外教學結束，莊子一行人從山林深處離開，當晚借住在老朋友家中，老朋友見到莊子很高興，便吩咐童僕殺掉原本飼養的兩隻雁──此處的「雁」指的應當是「家鵝」。童僕大概年紀太小，不知道該殺會叫的，還是殺不會叫的，於是便向主人提出了疑問。

「殺不會叫的。」主人想了一下之後，如此說道。

隔天，學生對昨日觀察到的事情感到困惑：山中那棵大樹因為沒有用而能活下去，為什麼家中的鵝卻因為沒有用而死亡，兩者似乎存在著矛盾，學生不知道到底該如何以此作為自己未來人生的原則：「老師，你會怎麼做？」

莊子笑了，似乎覺得學生問了一個不錯的問題，他回答：「周將處乎材與不材之間。」

表示如果是自己面對這樣的處境，會決定活在有用和沒有用之間。

這大概是句玩笑話，畢竟聽起來有回答跟沒回答一樣，莊子補充解釋，你若只是在有用與沒有用之間擺盪，那依舊會被限制在一個範圍之中，無法真正擺脫世俗的枷鎖。

接下來，才是莊子真正想說的生命法則：接受事情本來的變化，並且遊走在變化之中。

你將不會感受到讚譽與毀謗，外在評價不會影響你的價值，可以成為龍，也可以成為蛇，成功、卓越、失敗、卑賤都不重要──超越有用與沒有用，那你就是自由的。

若是為了滿足外界的標準而選擇有用，那麼我們的一切努力，不過是填滿別人的期望清單，最終換來的則是疲憊的身軀和空洞的內心。

當我們試圖從這種競爭的體系中抽身，卻又往往難以擺脫那根深蒂固的焦慮：我是不是就此被社會淘汰了？即便喘息片刻，無形的壓力依然緊緊相隨。

或許真正的解脫，不在於選擇「有用」或「沒有用」，而是澈底拒絕被標籤劃定人生價值的方式。

──不要為人生貼上標籤，那將限制你對自己的想像。

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以下兩題為題組。閱讀下文，回答題1與題2。

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！」（《莊子．山木》）

題1．下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：

（A）與時俱化，不拘執於為龍或為蛇的價值思考
（B）死生有命，富貴亦身外之物，毋須為此傷神
（C）天生我材必有用，自當逍遙浮遊於大化之間
（D）世人囿於俗見，渾然不知無用之用方為大用 

題2．下列文句，最符合上文中「道德」意涵的是：

（A）順任自然，虛靜無為
（B）居仁由義，存理去欲
（C）道之以德，齊之以禮
（D）海納百川，有容乃大 

答案：1.（A）2.（A）

▍真相揭曉

題1：主旨與證據匹配

選項A中的「與時俱化」意指隨著環境與時勢的變遷，靈活調整自身的思考與行動，而不拘泥於固定的價值觀。其中「龍」與「蛇」作為譬喻，象徵變化與適應—如同海綿寶寶能夠伸縮自如，因應不同情境靈活調整自己，而非執著於單一角色或標準。選項C提到的「逍遙」是莊子學說的核心概念，意味著自由自在、不受外在束縛，與道家所追求的精神超脫密切相關。「大化」則指生命過程中的重要變化或宇宙萬物的自然運行，展現莊子對於個體與天地變化的哲學思考。選項D中的「囿」字，原指有圍牆的園林，後來引申為「拘束、局限」，在這裡用來形容世人受制於世俗的價值框架，難以跳脫既定觀念的束縛，值得注意。

題2：提取明確事實

選項A的「虛靜無為」源自道家思想，指的是克制欲念、心神寧靜、順應自然、不強行干預。這一概念後來引申為「不以人力勉強作為」，以一種歸零的心態面對世界，讓行動更加從容不迫。選項B的「居仁由義」則出自儒家經典《孟子》，其含義為內心懷有仁愛之德，行事則遵循義理，展現儒家對於道德修養與人際關係的重視。選項C的「道之以德」在字面上較難理解，這裡的「道」通「導」，意為引導、指引，即以德行來引領民眾，使之趨於善，反映出儒家推崇道德感召力的政治理念。

〈信任的標準：該看內心，還是看行為？〉

#114學年度　#魏禧　#魏叔子日錄

動機重要？還是行為重要？在人類的心理和決策研究中，兩者之間的關係一直存在爭議，行為是我們可以明確觀察的外顯狀態，動機則是驅使這些行動的內在力量。

關於這個問題，晚明的魏禧提出了自己的見解，先將人們區分成兩種類型：小人與君子。認為「論小人者，必論其心」，因為那些小人平常看起來好像做了許多好事，但他們的動機向來不夠純正，所有良善的行為背後必定有邪惡的圖謀，如果只看行為而忽略動機，便難以判斷這一個人真正的品格修養；至於「論君子者，又不當徒論其心」，主張君子則應該被檢視行為，而不是光討論他的動機。為何君子和小人會有這樣的差異？魏禧強調，一個人心地再好，做錯了事，在道德上仍舊存在很大的進步空間。

這涉及了魏禧對不同群體的期望與道德評價。被視為擁有正面人格特質的君子，他更關注這些人是否符合正確的行為規範；而對於被視為擁有負面人格特質的小人，則懷疑其內心的想法是否即將危害公共秩序。換句話說，魏禧沒有確認動機和行為哪一個重要，而是依照不同的人格特質，做出「預防」與「鼓勵」的判斷。

「小心壞人，成就好人。」魏禧大概會如是說。

社會透過「論小人以心」來防範潛在的危害，確保信任機制不被破壞；同時透過「論君子以事」來達成符合社會規範的行為，以維護良好秩序。

不過，就某方面來說，人性是一把鑰匙，可以打開通往天堂的大門，同時也可以開啟連結地獄的道路，我們難以辨識眼前的鑰匙到底是屬於天堂，抑或是地獄，也不會有任何說明書，告訴你該怎麼做出正確的判斷。

魏禧宣稱，掌握了鑰匙的最佳使用方式，才能進一步確保社會的穩定運行，讓小人沒有攻擊他人的機會，並且讓君子從錯誤中學習如何成為更好的人。但真的有辦法辨識複雜的人性嗎？甚至在日常生活裡，我們可能更關心這個人的行為會對自己產生什麼影響，而非深究他內心的動機究竟是善是惡。

魏禧試圖找到人生的原則，在他的《日錄》裡可以很常看到這樣的痕跡；但想要切割出完整的道德方塊是不可能的，人們的價值觀與行動並不總是整齊劃一，甚至經常充滿矛盾、衝突，以及無法預測的決定。

畢竟，我們更容易看到行為的直接後果，卻難以洞察一個人真正的想法。當對方向我們表現出善意的舉動時，我們或許會選擇信任；反之，當眼前的行為對我們造成傷害，即便他聲稱自己「沒有惡意」或「不是故意」，我們仍可能無法接受這種說法。

事實上，我們比較願意根據自己的動機來評判自己，但根據他人的行為來評判他人。

──只有超級英雄漫畫才會告訴你，誰是好人，誰是壞人。

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以下兩題為題組。閱讀下文，回答題1和題2。

論小人者，必論其心。小人庸多善事，其心未有無所為而為者。若徒論外事人品真偽，學術邪正，幾不可辨矣。論君子者，又不當徒論其心，心雖純正，而行事偶失，亦即是過。故論小人以心者，所以防閑小人之法；論君子以事者，所以造就君子之方。（魏禧《魏叔子日錄》）

題1．關於「君子行事」，下列最符合上文觀點的是：

（A）縱有疏失也不易察覺
（B）必然具有良善的動機
（C）經常招致小人的詆毀
（D）能引領世風正向發展 

題2．依據上文，「論小人者，必論其心」旨在告訴讀者：

（A）小人也有心存善念的可能
（B）不可被小人的作為所蒙蔽
（C）小人無目標的行事易壞事
（D）必須致力讓小人改邪歸正 

答案：1.（B）2.（B）

▍真相揭曉

題1：提取明確事實

選項B為正確答案，但「必然」這個詞過於絕對，可能會讓人猶豫，因為在人性複雜的現實情境中，很難確保所有君子都「必然」具有良善的動機。雖然「必然」一詞稍顯絕對，但在魏禧的價值觀體系中，這仍是符合文本邏輯的推論。

題2：提取明確事實

承上，文章中的「心」對應於現代語言中的「動機」，而「事」則指「行為」。根據魏禧的觀點，小人應從動機加以防範，而君子則應從行為加以評估，但選項B「不可被小人的作為所蒙蔽」並不能直接說明「論小人者，必論其心」，須再從文章中「小人庸多善事，其心未有無所為而為者」判斷，進而確認此為正確答案。

〈你得知道該往哪裡走〉

#110學年度　#戰國策　#南轅北轍

戰國時，魏國安釐王計畫攻打趙國首都邯鄲，大臣季梁認為這是一個很糟糕的主意，果斷中止了原定的旅程，半路折返回魏國。

季梁之所以反對這項計畫，大概是魏國與趙國關係並不差，還曾經一起攻打韓國；而安釐王的異母弟弟信陵君也與趙國有十分密切的往來──雖然這對兄弟彼此毫無信任基礎，互相認為對方另有所圖，終其一生都在明處與暗處之間爭鋒相對。

急忙返國的季梁，衣服皺巴巴的來不及整理，頭上還沾上不少路上的沙塵，可見他非常擔心目前的魏國狀況。

季梁為了說服安釐王，便以自己在路上見到的一位怪人做例子，此例子編造的機率很高，但有達到連結生活情境以引起動機的作用。

季梁說，自己看見一個怪人在大路上，正駕車往北方前進，而奇怪的地方在於──那人要到南方的楚國。

這不免令人感到疑惑：目的地在南方，往北走幹什麼？

如同你想要強壯結實的身體，但你為什麼在吃洋芋片？你想要考高分，但你為什麼把時間都花費在滑手機看短影片？

回到季梁與怪人的對話。怪人解釋：「我的馬跑很快！」

季梁提醒：「很快，但你走錯方向了。」

「我的旅費很多！」

季梁不可置信：「很多，但你走錯方向了。」

「我的司機很厲害！」

已經無力反駁的季梁，在此做出一個結論，認為很快的馬、很多的旅費、很厲害的司機，三者確實是不錯的旅行條件，但在方向錯誤的前提下，這樣的旅行條件反倒讓人加速遠離目的地。

同樣的，今天你安釐王有成為霸王的目標，也想取得天下人的敬仰與崇奉，但你想倚仗國家的強大軍事力量，占領趙國的首都，打算以此得到更多的土地與名聲，顯然是弄錯了方法。類似的舉動越多，距離成為霸王的目標越遠；正如同往楚國的道路不在北方，稱霸天下的途徑也不在於侵略與征戰。

總之，對一個國家來說，每當統治者產生吞併他人土地的欲望時，便是朝著錯誤方向踏出一步。

幸好你可以記住這件事，即使你偏離了正確的道路，隨時都可以回頭重新開始。不論你走了多遠，重新設定方向和調整的機會永遠存在。持續地檢視自己的腳步是否仍在正確的道路上，絕對沒有浪費時間，此是累積智慧與經驗的過程。正是透過這些微小而謹慎的檢查，真正的進步才得以實現。

另外需要注意的是，如果你有能力改變人們的方向，拜託先確定他們真的走錯了。

──如果走錯方向，速度毫無意義。

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以下兩題為題組。閱讀下文，回答題1和題2。

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反。衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下；恃王國之大、兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。」（《戰國策》）

題1．上文特意描繪季梁往見魏王時「衣焦不申，頭塵不去」的形象，主要在凸顯：

（A）個性率真，不重外貌衣著
（B）君臣親密，不拘繁文縟節
（C）事態緊急，不暇梳洗更衣
（D）旅途艱辛，不辭跋山涉水 

題2．下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：

（A）前車之鑑，可以為師
（B）欲速不達，弄巧成拙
（C）緣木求魚，徒勞無功
（D）駑馬十駕，功在不舍 

答案：1.（C）2.（C）

▍真相揭曉

題1：辨識關鍵細節（5W1H）

與其說是翻譯「衣焦不申，頭塵不去」的意思，不如說是希望你注意到「中道而反」。為何季梁中途折返？根據前文，發現原因是「魏王欲攻邯鄲」，所以可以推知季梁對此事有意見，才會取消原本行程；而從後文的對話中，確認季梁目的是阻止魏王的決定。

題2：主旨與證據匹配

這題討厭的是引號裡面再夾引號，閱讀起來十分吃力，但其實也只是季梁在轉述自己和路人的對話，能夠分辨其中的『』各自是誰在說話，便能還原經過。此外，季梁也為這次對話做出心得總結，以此來對照魏王決策上的錯誤。通常啦！不敢說絕對，如果是對話型的敘述結構，重點都在最後一句話；若是後面還有補充說明，也會是全文的重點。

此外，有些人不是看不懂題目中的故事，而是看不懂選項，那麼該做的就是擴充自己的成語知識，而這只能仰賴記憶了。