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公視大戲「斯卡羅」引發一陣歷史熱，起因就是一艘遇難的羅發號（Rover，或譯為羅妹號）。原著《傀儡花》作者陳耀昌正是從墾丁八寶宮裡供奉的「荷蘭公主」，追溯到羅發號上被殺害的杭特夫人。是這樣嗎？臺灣最專業有哏的歷史人文網站「故事StoryStudio」，從這些看似小人物告訴你台灣的大有事。
在墾丁大灣沙灘不遠處，有間小小的萬應公祠，左翼為土地公神龕，右翼則是「八寶宮」。我們對於祭拜無主孤魂的萬應公、求財保平安的土地公都不陌生，但是，這「八寶宮」拜的是誰呢？
八寶宮鐵柵欄內的神龕中供奉著幾座神像，中央的女神像頂著張漢人的臉龐，身披彩衣、腳踩蓮花，神像背後掛著一幅顏色濃豔的外國女子油畫，一手握劍、一手捧地球儀，畫像左右兩邊是一副龍飛鳳舞的對聯：「寶主飛來駐臺海，座自山面向海上」，橫批：「荷蘭女公主」。
謎底揭曉，原來這座八寶宮祭祀的是恆春一帶，傳說來自荷蘭的「八寶公主」。相傳十七世紀荷蘭王室有位標緻的瑪格麗特公主，從小被捧在掌心上的她，為了尋找被荷蘭東印度公司派駐來臺、挖掘金礦的情人威雪林，一路追隨他的腳步到福爾摩沙，孰料來到島上後才聽聞威雪林已遭西班牙人陷害，於卑南遇害的消息。
*八寶公主神像及其畫像（石文誠提供）
大受打擊的瑪格麗特堅持前往威雪林遇害之地憑弔，但其所搭乘的戎克船「巫翠奇號」卻在瑯嶠觸礁擱淺，上岸後被原住民「龜仔甪社」人一刀斬落頭顱，就此香消玉殞。
上述故事來自屏東在地文史工作者的考證與整理，男主角威雪林真有其人，是一位名叫Maarten Wesselingh的丹麥人，一六三八年乘船至瑯嶠，到卑南探勘金礦並留駐當地，三年後被卑南附近的原住民殺害。
既然歷史上確實有一位威雪林因探金踏上福爾摩沙島，但女主角瑪格麗特公主的情節，是真的嗎？這位荷蘭公主的傳說其實與十九世紀前，因緣際會踏上這座蕞爾小島的外國人有關……
▌大航海時代的船難
在說故事之前，先讓我們回望那個，你或許早已耳熟能詳的「大航海時代」。
這既是海洋的時代，也是帆船的時代，水手想橫越迢迢大洋得倚賴可靠的船隻與航路。十六到十八世紀，木造帆船為海上霸主，而幽深平靜的海面往往潛伏著無數危機，面對陌生的海域，就算大海看似廣袤無垠，人們還是只能依循已知的航線前進才安全。而所謂航線，便是由島嶼及島嶼，點與點之間相連而成，島嶼既可以提供水手需要的淡水、食物補給及貿易商品，也是航海的重要辨識指標。
臺灣，便是在這樣的背景下躍入世界舞臺。由於位於歐洲航向日本、日本前往東南亞，以及歐美船隻往來美洲大陸、菲律賓和中國之間等多條貿易航線要道上，又擁有起伏的山巒可作為航行中供水手指認方位的相對陸地，因此早在十六世紀便進入世界的視野，存在於世界的航海地圖中。
＊十六世紀荷蘭製圖師歐提留斯（Abraham Ortelius）所繪製的〈東印度群島圖〉，由於當時歐洲人僅將臺灣當作航海定錨，沒有真正踏上島嶼，因此圖中的臺灣被畫成一連串島鏈最後的兩大島。（圖片來源：國立臺灣歷史博物館提供）
不過，臺灣附近的海域非常危險。變幻莫測的洋流只是基本款，還有澎湖各島星羅棋布，礁石隱伏於水中，一不小心就會發生事故。至於天氣狀況？別提了，夏天有颱風侵擾、冬天有東北季風橫行，無怪乎清人感嘆「海上風濤實難例定」，需「隨時審視雲霧氣色，以卜行止」，在「遭風倏變，而此順彼逆」的情況下，「禍福不同者有數存焉」。
險象環生的環境，使得臺灣一帶海域成為船難高發地。也因為船難頻仍，十八世紀中期以後，以清國為首的東亞海域「國際」社會發展出一套船難救助的機制：先辨認船難者的國籍再將人送還，用公費提供衣物糧食、協助修補舟楫，如果已破損到無法修補，則另外安排別的船隻護送回國。不僅如此，還有固定的一套送還路線及中繼港口、城市，如琉球難民先送到福州，日本難民先送到嘉興府（因為以前遣唐使真正上岸的地方就是在長江的嘉興府），朝鮮難民由在北京的朝鮮使節走陸路回國，東南亞或西方難民則先送到廣東或澳門再遣返回國。
不過，規則很嚴謹，現實很鬆散。清國將原住民分成有向清廷納餉的「熟番」和沒有納餉的「生番」，並在靠近生番處修築土牛溝、設立界碑，清楚表明生番與生番地都不歸清廷管轄。
也就是說，如果船難受難者不幸碰上當時臺灣島上番界外的居民，這套船難救助機制不見得適用。對番界外的原住民而言，他們可沒有義務要遵守清廷的規則，將船難者好好送回本國。
▌命運的轉折：羅發號事件
船難使得來自世界各地、千里之遙的人們，以意想不到的方式在同一塊土地上相逢。而不歸清廷管轄的界外番民，則成為船難事件中命運的變數。為什麼呢？就讓我們從與「荷蘭公主」大有關聯的那場船難說吧！
一八六七年三月十二號，美國的三桅帆船羅發號（Rover）航經臺灣海峽時不巧遭遇風浪，偏離預定航道，一路漂流到屏東七星岩觸礁沉沒。船長杭特當機立斷決定棄船，與船員分為兩組人馬搭乘小艇逃生，其中一艘小艇上載著船長、船長夫人、大副和三個中國人，副官與另外七個中國人則乘坐第二艘，兩艘小艇試著修正航道往北前進，可惜當夜就走散了。
＊美國外交官李仙得於一八六九年測繪的〈羅發號事件—臺灣南部地圖〉，圖中右下角標注了羅發號船員的登陸處（"Where the Rover's Crew landed"）
划行十七個小時後，第一艘小艇總算看見陸地，大夥終於鬆了口氣。他們在大尖山對面、墾丁一帶登陸，剛爬上岸便累得坐在沙灘上喘息。過沒多久，他們發現沙灘上還有另一位原住民婦人，杭特夫人向她招招手，給了她一點錢，比手畫腳地請她找位嚮導來，引領他們前往車城尋求協助。
這位原住民婦人收了杭特夫人的錢後轉身離去，但不是去找嚮導，而是直接上山通知族人。不久，龜仔甪社人下山搶劫並殺害杭特一行人，把付錢請婦人找嚮導的杭特夫人認作首領，用矛槍插入她的身體，再用劍殺死她。直到割下杭特夫人的頭顱後，龜仔甪社人才驚覺她是女子，不配作為自己的敵人，於是憤憤將其屍體拋下。
杭特船長及其白人同伴都在試著保護杭特夫人時被殺死，另外兩個中國人也難以倖免—只有一個例外。他在聽見原住民從灌木叢中擊發第一槍時就趁亂逃跑，東躲西藏直到黑夜來臨，才翻山越嶺抵達車城。
最終，這位倖存的漢人來到打狗的旗後英國領事館，並將羅發號一行人遇難的消息散播出去，成為日後鼎鼎大名的「羅發號事件」。羅發號的悲劇不斷發酵，經過二十七年後，在《恆春縣志》中留下這麼一筆紀錄：
同治初年，有外國番船一隻，遭風飄至鵝鑾一帶，被龜仔角番戕殺多命。內有番女一名，其上下牙齒，不分顆數，各連一排。龜仔角番見而異之，懸首示人。嗣該船逃回本國，興師復仇，至鵝鑾鼻、大阪埒一帶，荊棘滿山，四無人蹤。一日，聞雞鳴聲，遂發兵通道，尋聲而進。得龜仔角社，戮番人，無噍類……相傳被殺番女，為該國公主云云。
＊活水來冊房版主黃震南：讀完這本書，奇妙的臺灣史知識增加了！
▌八寶公主誕生
外國番船、龜仔甪社人（龜仔角番）、番國公主，嗯？有沒有覺得《恆春縣志》的這個故事似曾相識呢？沒錯，《恆春縣志》的記載很有可能便是「荷蘭公主」故事的1.0版本。
羅發號遇難之後，臺灣道吳大廷表示「生番不歸地方官管轄，嗣後請飭外國商人謹遵土牛之禁，不可擅入生番境界，以免滋事。」（翻譯成白話文就是：你自己跑去生番地就要自己負責，不關我的事。）擺明了不願多管，更不可能為了美國船難者向龜仔甪社人討公道。當時美國駐廈門的領事李仙得（Charles W.LeGendre）遂親自踏上臺灣，與熟諳南臺灣的英國探險家必麒麟（William A. Pickering）及蘇格蘭人洪恩（James Horn）合作，到處探詢杭特夫人的遺骨與她的遺物。「番女」遇害的故事與記憶，或許也在此過程中於恆春一帶廣泛傳布，衍伸出《恆春縣志》的記載。
那麼，這位疑似番國公主的女子，又是如何變成「荷蘭公主」和「神明」的？
相傳在一九三○年代，有人在墾丁大灣海灘發現一具骨骸，便好心買了個甕裝起來，放在海灘邊的萬應公祠內。幾年後，地方上有人無故發瘋、放火燒屋，大家請來乩童問事。誰知道，乩童竟開口說英語，說她是幾百年前在墾丁遇害的紅毛公主，沒有船可以回家，因此在當地陰魂不散，而那具屍骨便是她的遺骨。
這位公主（乩童）表示願意長住墾丁，只要讓出萬應公祠的三分之一給她住，就不再作祟。眾人於是答應闢出三分之一的萬應公祠，獨立祭拜「疑似」紅毛公主的骨骸。
2.0版本的傳說中，故事主角已有了來處—荷蘭，並因靈力傳說之故，逐漸被當成神明祭祀。到了一九六○年代又有3.0版本出爐，當時地方人士剛重建完萬應公祠，某日，社頂部落（沒錯，就是以前的龜仔甪社）一位附身乩花自稱為「八寶公主」，並聲稱在萬應公祠旁的紅毛公主就是八寶公主。自此，荷蘭公主成了八寶公主，此傳說一直在當地流傳至今。
▌故事未完，待續
從「番女」到「荷蘭公主」再到「八寶公主」，一百多年的增補與附會，這位異國女子的傳說在恆春翻了幾番，最終從一個十九世紀的歷史事件化形為地方上的守護神。你以為故事就此結束了嗎？才沒有呢。
二○○八年，社頂部落出現傳言，說「八寶公主欲向族人復仇」。不堪其擾的部落眾人決定，正式為八寶公主舉辦超渡法會，和她達成「百年和解」，以安定族人心情。
即使我們現在知道了傳說中的附會和虛構，但是，傳說的力量不會輕易消失。這位大航海時代為愛走天涯、因船難而踏上墾丁沙灘的八寶公主，向我們透露了百年前臺灣與世界交會的痕跡，以及那批最早的外國訪客的足跡。
八寶公主至今依舊一手握劍、一手捧著地球儀，在當地人心中永恆地活著。
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對應課綱
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於 2014 年成立，致力於知識傳播、公眾教育與文化體驗，結合創意與數位技術，讓歷史與文化走進每個人的生活，和讀者一起「從生活發現歷史，從臺灣看見世界，從過去想像未來」。
本文〈落墾丁的荷蘭公主，以及殞命臺島的異鄉人〉，撰寫主要參考石文誠〈荷蘭公主上了岸？一段傳說、歷史與記憶的交錯歷程〉一文，並感謝研究者提供相關照片。
【參考資料】
- 江海，《悠悠蒼天──荷蘭公主玉殞記》，屏東市：屏東縣文化局，2002。
- 周婉窈〈從琉球人船難受害到牡丹社事件：「新」材料與多元詮釋的可能〉，《臺灣風物》65：2（2015.6）。
- 《臺灣通志（第二冊）》〈疆域篇〉，臺北：臺灣銀行，1962。
- 李毓中、吳佰祿、石文誠編，《艾爾摩莎：大航海時代的臺灣與西班牙》，臺南：國立臺灣博物館，2006。
- 湯熙勇主編，《中國海洋發展史論文集》，臺北市：中研院社科所，1999。
- 溫振華，《臺灣原住民史政策篇（清治時期）》，南投市：臺灣文獻館，2007。
- 李仙得原著，黃怡漢譯，《南臺灣踏查手記》，臺北市：前衛，2012。
- 屠繼善，《恆春縣志》，臺北市：臺灣銀行，1960。
- 中華書局編輯部李書源整理，《籌辦夷務始末》，臺北：中華書局，2008。
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