Name: 達賴喇嘛談心經【手抄靜心版。贈手抄美紋心經紙】
SKU: 04800017
Price: 221 TWD
Availability: InStock

書活網特推

隨書贈　手抄美紋心經紙（一份六張）

★ 內含一張軟筆描紅＋一張硬筆描紅字帖＋四張空白練習

軟硬筆皆好寫不透墨，可臨摹、自寫、迴向。

★ 心經專用字格（51 x 11.8 cm）＋六款精美邊框設計一次收藏

抄經是一種祈禱，是生活的開始；

以清淨之心抄經，生活也將報你以清淨。

和達賴喇嘛一起紙間抄經，

一筆一畫間，獲得真正寧靜的力量。

看更多

內容簡介

★長銷經典紀念版達賴喇嘛唯一開示、流傳最廣的佛教經典──藏傳《心經》最權威注疏！

★隨書送6大張手抄美紋心經紙，每張皆量身訂製心經專用字格，軟硬筆皆好寫不透墨，可臨摹、自寫、迴向！和達賴喇嘛一起紙間抄經，一筆一畫間，得到寧靜的力量。

達賴喇嘛極度推崇

斷除源於人生本質的苦痛

就從讀、誦、寫《心經》開始

讀誦寫《心經》來觀照空性，是克服煩惱的強而有力的方法

達賴喇嘛經常往返各個國家講述大乘佛教聖典《心經》。這部經典幾乎所有佛教徒都能琅琅背誦，並於世界廣為流傳。《心經》好比是人體的「心臟」，在佛教典籍中占有相當崇高的地位，達賴喇嘛相當重視這部經典。本書即是他以《心經》為基礎，透過深入淺出地解說，讓讀者了解什麼是宗教？又何謂佛法？並精闢闡釋佛家經典的中心思想，鼓勵人們從日常生活中觀照《心經》。

達賴喇嘛於本書開頭即說道：「生氣與仇恨會破壞我們的平靜。慈悲、寬恕、手足情誼、知足和自律，則是外在與內在平靜的基礎。唯有強化這些內在特質，才可能擁有真正而持久的平靜。」當我們讀誦並努力了解《心經》的深意時，不僅可慢慢感受皈依佛陀的深刻情操，還能從中找到真正讓內心強大而寧靜的力量。

對於想更進一步理解佛教智慧，或是常感煩躁、困惑及強烈欲望和憤怒的人，建議不妨和達賴喇嘛一起，從讀誦《心經》開始，找回內在的平和。

◎達賴喇嘛的心經智慧◎

★如果我們仔細檢視強烈的欲望或憤怒，就會發現這些情緒源自我們對境界的貪執。如果進一步分析，將可以發現對境界的貪執，是根源於對「我」或「自我」的貪執。

★當人們在尋找快樂和克服痛苦時，擁有一項非常重要的能力：聰明才智。聰明才智幫助我們找到快樂、解除痛苦，卻也製造問題。也就是說，由聰明才智引發的不快樂，僅能從聰明才智本身來減輕。因此，合理地運用我們的聰明才智是很重要的。心的特質，能把聰明才智轉變成強大的積極力量，讓心更為寬廣，甚至當意外或災難發生時，我們才能不受影響、維持鎮定。

★生氣與仇恨會破壞我們內心的平靜。慈悲、寬恕、手足情誼、知足和自律則是我們外在與內在平靜的基礎。唯有強化這些內在特質，才可能擁有真正而持久的平靜。這是我所謂的內在成長，我有時也會說成內在裁軍。事實上，在這個社會的所有面向中，從家庭、社會到政治，內在裁軍正是現在人們最需要的。

作者簡介

達賴喇嘛（His Holiness the 14th Dalai Lama, Tenzin Gyatso）

第14世達賴喇嘛，為西藏人民和藏傳佛教的精神和政治領袖，亦為全球崇敬之佛教大成就者。

本名丹增嘉措，1935年7月6日生於西藏安多的貧窮農家，兩歲時被認定為第13世達賴喇嘛轉世。1959年西藏局勢丕變，流亡至印度至今，並於印度北部的達蘭薩拉成立流亡政府。

精通西藏佛法中各派信仰，具各派傳承，亦十分尊敬其他宗教。長年主張以和平方式為西藏爭取宗教與文化自由，經常走訪世界各地，與各領域學者對話及合作。暢談慈悲、寬恕、跨信仰理解、尊重自然環境，以及世界和平等普世價值，廣獲各界敬重與肯定，於1989年獲頒諾貝爾和平獎，2007年獲頒美國國會金質獎。

五十多年來不辭辛勞，以溫和精煉的話語，將佛教教義遍傳世界，澤被眾生，著作已達五十餘部。

譯者簡介

鄭振煌居士

1945年生於台南，台大外文系畢業，政大新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會名譽理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘研究所所長。

致力推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍，也將漢傳佛教等典籍譯為英文，並曾為達賴喇嘛、顙東仁波切、一行禪師等大師擔任口譯。2007年創立社團法人中華維鬘學會，擔任理事長，於2013年卸任，任名譽理事長迄今。

主要譯作：《西藏生死書》《當修行者遇見大師》《達賴喇嘛談心經》《認識藏傳佛教》《心靈神醫》《菩提樹的心木》《聖道修行》等四十餘部。

看更多

得獎紀錄

★2018博客來年度電子書社群分享榜Top9

看更多

規格

商品編號：04800017
ISBN：9789861336336
224頁，25開，中翻，平裝

看更多

電子書

看更多

各界推薦

譯者序 　從僧人的低吟聲中觀照空性、克服煩惱　／格西圖登金巴（藏傳佛教的佛學博士）

達賴喇嘛以大乘佛教聖典《般若波羅蜜多心經》作為本書的基礎。傳統上，大乘佛教興盛於印度、中國、西藏、日本、韓國、蒙古、越南和中亞許多地區，包括現在的阿富汗。兩千多年的歲月中，《般若波羅蜜多心經》在數百萬佛教徒的宗教生活中扮演著極重要的角色，任何人想要成就般若，都會不斷地背誦、研讀和禪觀此經。即使在今日的西藏寺院中，僧人仍以低沉的音調吟誦；在日本的禪寺以及中國、越南的寺院中，則各自配合著擊鼓聲和莊嚴的梵唄誦唱。
《般若波羅蜜多心經》簡稱為《心經》。數世紀以來，對於《心經》妙義的詮釋汗牛充棟。透過達賴喇嘛的開示，我們認識了佛教這個偉大的精神傳統對《心經》的詮釋。由於達賴喇嘛的旁徵博引，本書足以視為大乘佛法中心教義的全面介紹。
從歷史的角度來看，《心經》屬於佛經中的般若部。大半生致力於翻譯般若經典為英文的歐洲學者愛德華．孔茲認為，《心經》應結集於西元前一百年至西元六百年之間。
般若經典探討般若空性的甚深智慧。然而，根據達賴喇嘛的開示和收於附錄的十五世紀西藏論師所述，我們發現《心經》內含漸修道的甚深密意，包括資糧道、加行道、見道、修道和無學道（究竟道）五道。再者，這些論著也呈現出利他發心如何達到利益所有眾生的佛果，這是《心經》隱意大乘菩薩道的基本動機。換言之，這些般若經典的中心思想即是悲智雙運。《心經》的核心訊息是一連串的「否定語句」（遮詮），這可能會令對大乘佛教不熟悉的讀者感到困惑，但對許多人而言，卻是甚深靈感的來源。因此，要想解決這個困惑，就必須了解「否定語句」在般若經典中所扮演的角色。
佛教一開始，就以解脫我們對「執著」的束縛為中心思想，特別是「法我執」和「人我執」。根據佛教，我們的苦源自於我們將諸法無常視為恆常，尤其是「人我執」的習氣。這種執取，造成我們與周遭人事物的不協調。由於此習氣深深根植在心中，唯有對「人我執」徹底解構，才能帶領我們達到精神上的真正自由。
《心經》對萬法（特別是五蘊）自性的否定，不僅可視為佛教智慧的引申，同時也是這種智慧的最佳例子。這是《心經》在大乘佛教世界深獲尊敬的關鍵。

《心經》除了用來深觀空性外，也常常被唸誦，作為去除修行障礙的工具。例如，西藏傳統上都會在每次法會開始時唸誦此經。我記得一九七○年代初期，達賴喇嘛在印度達蘭薩拉舉辦法會，當時有僧俗二眾參與法王的開示。當大眾唸誦《心經》時，十幾歲的我總是抱持期待的心情聽聞其唸誦。他們唸誦：「願消三障諸煩惱！願得智慧真明了！普願罪障悉消除！」三句話並擊掌三次。我們認為是「障礙」的念頭，實際上悉源自於我執、我愛和我慢。藉由觀照萬法自性本空，可切除任何深植心中的煩惱基石。因此，從讀誦《心經》來觀照空性，被視為是克服煩惱的強又有力的方法。

今天，我非常榮幸地成為達賴喇嘛開示此佛教聖典的翻譯者。我得到非常珍貴的機會，得以領會《心經》的深層意義，並成為幫助他人的一分子，特別是世界上數百萬的佛教同道。還有許多重要功臣幫助本書順利完成。首先，我想對達賴喇嘛表達最深的崇敬，因為他是佛法要義的偉大典範。我要感謝護持大乘法脈基金會（FPMT），特別是它的精神領袖—尊貴的梭巴仁波切和他的藥師佛淨土中心，負責籌辦這次在加州山景城的開示。此次的開示紀錄成為本書的主要基礎，補充內容則來自達賴喇嘛在一九九八年的《心經》開示，那次是由賓州匹茲堡的三河佛法中心所主辦。我要感謝派區克‧朗柏列的整理，吉尼‧史密斯找出蔣央噶威洛追著述的西藏文本，以及在智慧出版社擔任編輯的大衛‧吉德斯壯和喬許‧巴托的幫助，讓本書清楚易讀。願以本書出版的功德，迴向法界眾生，解脫三界苦，共造人間淨土。

看更多

序

序　從僧人的低吟聲中觀照空性、克服煩惱　／格西圖登金巴（藏傳佛教的佛學博士）

達賴喇嘛以大乘佛教聖典《般若波羅蜜多心經》作為本書的基礎。傳統上，大乘佛教興盛於印度、中國、西藏、日本、韓國、蒙古、越南和中亞許多地區，包括現在的阿富汗。兩千多年的歲月中，《般若波羅蜜多心經》在數百萬佛教徒的宗教生活中扮演著極重要的角色，任何人想要成就般若，都會不斷地背誦、研讀和禪觀此經。即使在今日的西藏寺院中，僧人仍以低沉的音調吟誦；在日本的禪寺以及中國、越南的寺院中，則各自配合著擊鼓聲和莊嚴的梵唄誦唱。

《般若波羅蜜多心經》簡稱為《心經》。數世紀以來，對於《心經》妙義的詮釋汗牛充棟。透過達賴喇嘛的開示，我們認識了佛教這個偉大的精神傳統對《心經》的詮釋。由於達賴喇嘛的旁徵博引，本書足以視為大乘佛法中心教義的全面介紹。

從歷史的角度來看，《心經》屬於佛經中的般若部。大半生致力於翻譯般若經典為英文的歐洲學者愛德華．孔茲認為，《心經》應結集於西元前一百年至西元六百年之間。

般若經典探討般若空性的甚深智慧。然而，根據達賴喇嘛的開示和收於附錄的十五世紀西藏論師所述，我們發現《心經》內含漸修道的甚深密意，包括資糧道、加行道、見道、修道和無學道（究竟道）五道。再者，這些論著也呈現出利他發心如何達到利益所有眾生的佛果，這是《心經》隱意大乘菩薩道的基本動機。換言之，這些般若經典的中心思想即是悲智雙運。《心經》的核心訊息是一連串的「否定語句」（遮詮），這可能會令對大乘佛教不熟悉的讀者感到困惑，但對許多人而言，卻是甚深靈感的來源。因此，要想解決這個困惑，就必須了解「否定語句」在般若經典中所扮演的角色。

佛教一開始，就以解脫我們對「執著」的束縛為中心思想，特別是「法我執」和「人我執」。根據佛教，我們的苦源自於我們將諸法無常視為恆常，尤其是「人我執」的習氣。這種執取，造成我們與周遭人事物的不協調。由於此習氣深深根植在心中，唯有對「人我執」徹底解構，才能帶領我們達到精神上的真正自由。

《心經》對萬法（特別是五蘊）自性的否定，不僅可視為佛教智慧的引申，同時也是這種智慧的最佳例子。這是《心經》在大乘佛教世界深獲尊敬的關鍵。

《心經》除了用來深觀空性外，也常常被唸誦，作為去除修行障礙的工具。例如，西藏傳統上都會在每次法會開始時唸誦此經。我記得一九七○年代初期，達賴喇嘛在印度達蘭薩拉舉辦法會，當時有僧俗二眾參與法王的開示。當大眾唸誦《心經》時，十幾歲的我總是抱持期待的心情聽聞其唸誦。他們唸誦：「願消三障諸煩惱！願得智慧真明了！普願罪障悉消除！」三句話並擊掌三次。我們認為是「障礙」的念頭，實際上悉源自於我執、我愛和我慢。藉由觀照萬法自性本空，可切除任何深植心中的煩惱基石。因此，從讀誦《心經》來觀照空性，被視為是克服煩惱的強又有力的方法。

今天，我非常榮幸地成為達賴喇嘛開示此佛教聖典的翻譯者。我得到非常珍貴的機會，得以領會《心經》的深層意義，並成為幫助他人的一分子，特別是世界上數百萬的佛教同道。還有許多重要功臣幫助本書順利完成。首先，我想對達賴喇嘛表達最深的崇敬，因為他是佛法要義的偉大典範。我要感謝護持大乘法脈基金會（FPMT），特別是它的精神領袖—尊貴的梭巴仁波切和他的藥師佛淨土中心，負責籌辦這次在加州山景城的開示。此次的開示紀錄成為本書的主要基礎，補充內容則來自達賴喇嘛在一九九八年的《心經》開示，那次是由賓州匹茲堡的三河佛法中心所主辦。我要感謝派區克‧朗柏列的整理，吉尼‧史密斯找出蔣央噶威洛追著述的西藏文本，以及在智慧出版社擔任編輯的大衛‧吉德斯壯和喬許‧巴托的幫助，讓本書清楚易讀。願以本書出版的功德，迴向法界眾生，解脫三界苦，共造人間淨土。

看更多

試閱

第一篇．佛法概述

追求內在成長

光陰似箭，歲月如梭。從我們甫出生的那一刻開始，我們就一步步地邁向死亡的終點。這是人類的本質，也是宇宙的自然現象。有意追求精神成長的我們，必須不斷自我檢視，看看我們在每個時刻是如何生活的。以我為例，我早已度過了大半生，儘管我是個不精進的佛教徒，但是我知道自己在每一年都有所成長，尤其當我試著成為釋迦牟尼佛的真正追隨者和優秀的佛教僧侶。當然，即使是佛教僧侶，在生活和修行上也會犯錯，但我認為自己已對於我們共有的這個世界做了或多或少的貢獻，特別是西藏佛教文化的保存。

由精神觀點來看，我們不該讓自己太容易滿足，因為我們的精神潛力其實是無限的。所有人、任何人都可以無限發展，並且證得佛果。儘管我們現在擁有的心充滿了無明和痛苦，但最終都可以轉變為開悟者佛陀的心。當我們談到物質時，尋求知足與否的問題才有意義。但是，既然我們的精神潛能是無限的，而生命是有限的，我們就必須盡力善用有限的此生和難得的人身。

從身為人類來說，我們都是一樣的。就此層面來看，我們都不是陌生人，彼此間也沒有任何根本上的差異。你感受到許多情緒，其中有些會幫助你，有些則會困擾你。對我來說也是如此。所以，在我們不斷改變的經驗當中，會一直出現生氣、嫉妒、愛和恐懼等不同情緒；你體驗到許多想法，你能夠分析、研究生命中的長期和短期展望。我也是如此。我們不斷經驗著見、聞、嗅、嚐、觸、覺，在我們每一個人身上同樣有這些意識作用。

當然我們也可以找出人與人的差異之處，因為我們各自有著獨立的「個人經驗」。例如你可能對電腦很在行，但我不行。同樣的，由於我不曾接受某領域學問的訓練，可能因此在理解某些事物上出現極大困難，但對你來說卻是輕而易舉。然而在「個人經驗」中，這些差異是微乎其微的。你我對世界、實相、宗教的看法或許不同，甚至即使在信念、信仰傳統相同的情況下，人與人之間仍有各式各樣的不同。

但也正因我們是人類社會的一分子，在這些信念上的不同就像經驗中的種種差異，是微不足道的。最重要的是，我們思考、感覺和認知，和所有人一樣住在這個地球上。

我也認為有部分的人類經驗是共通的。例如，有人對你微笑，你會感到快樂；同樣的道理，當你對我微笑時，我也會很快樂。你我都在尋求我們認為有益的事，同時避免可能有害的事。這是基本的人性。

在物質世界中，我們清楚知道什麼對我們是有益或有害的。然後，根據自己的分析和知識，試著創造幸福、成功的人生。這種人生是我們與生俱來的權利。同樣地，在我們的眾多思想和情緒中，我們需要謹慎判斷，以發展出能分辨有益或有害的清明覺知。所以，我們必須增長帶來快樂的積極心念，減少帶來傷害的負面心念。在這當中，對自我內在的清楚認知是最為關鍵的。

既然快樂無法透過物質條件達成，我們需要其他方法實現願望。世界上的一切宗教都提供實現願望的方法，但我也相信，不一定要憑藉宗教或信念就能發展這些方法。我們需要知道的是：身為人類的我們具有龐大潛力去學習運用這股潛力。在今日，甚至在現代科學中，我們越來越了解身心之間的關係，以及我們的心態如何影響健康和幸福。

當人們在尋找快樂和克服痛苦時，擁有一項非常重要的能力：聰明才智。聰明才智幫助我們找到快樂、免除痛苦，卻也製造問題。例如我們運用聰明才智建造房子並生產食物，卻也因此感到焦慮和恐懼。聰明才智讓我們有記憶過去的能力，進而形成未來的願景，所以我們無法單靠物質享受來排除不快樂。也就是說，由聰明才智所引發的不快樂，僅能從聰明才智本身來改善。因此，合理地運用我們的聰明才智是很重要的。

我們必須將聰明才智結合溫暖開放的心，在理性之中注入慈悲、關懷和分享。心的特質，能把聰明才智轉變成強大的積極力量，讓心更為寬廣，甚至當意外發生時，我們才能不受影響、維持鎮定；我們才能不僅僅考慮到自己，而更能關懷他人的福祉。

身而為人，我們天生是群居的動物。我們的快樂、甚至生存，都仰賴人與人的合作。所以，當正面的情緒引導聰明才智時，聰明才智將具有建設性。溫暖慈悲的心是讓內心平靜的基礎，若非如此，心就會常常處於不舒服、不自在的狀態。

生氣與仇恨會破壞我們內心的平靜。慈悲、寬恕、情誼、知足和自律則是我們內在與外在平靜的基礎。唯有強化這些特質，才可能擁有真正而持久的平靜，這就是我所謂的內在成長，我有時也會說成內在裁軍。在現代社會的所有面向中，從家庭、社會到政治，內在裁軍正是如今人們最需要的。

看更多