厭世讀論語:千年名師神回覆,開解你的人生疑難
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商品編號:T0100079

厭世讀論語:千年名師神回覆,開解你的人生疑難

出版日 2022-11-01
定價 $340
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內容簡介

★那個厭世的男人又回來了!
厭世國文老師全新力作,攜手千古名師孔仲尼,
用意想不到的方式為你指點迷津,讓傳世金句帶來全新感受! 

★這次主角竟然是孔子!
不只能跟學生談學習、與國君話政治,就連現世各種困境,孔子也都有解!
讀完保證讓你「有質」(提高人生品質)「有亮」(讀到人生亮點),
還能「有多聞」(聽見滿滿孔子愛的叮嚀)! 

★孔子這麼好,不能只有我看到!

吳冠宏(東華大學中國語文系教授兼人文社會科學學院院長)、宋怡慧(作家,新北市立丹鳳高中圖書館主任)、羊咩老師(「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主)吳慧貞(國文腦洞天師)、大坦誠(《去你的正常世界》作者)、余懷瑾(作家,仙女老師)、謝文靜(國立花蓮女中國文科教師)、洪滿山(高雄市立楠梓高中國文科教師)──一致贊同

你的人生解惑大師已上線!
害怕徒勞無功?不想被同事討厭?遇到不打掃的室友?
70個日常困境+70則孔子「神回覆」,
以最實際有用的思考線索與建議,拆解各種人生難題! 

◆人生難題這麼多,孔老夫子您怎麼看?

學生:「氣死人了,媽媽都以為我沒在念書!」
孔子:「人不知而不慍,不亦君子乎!」 

人妻:「想買房,該選哪裡好呢?」
孔子:「里,仁為美。」 

少女:「有人跟我告白,但我好怕再遇到渣男,怎麼辦?」
孔子:「視其所以,觀其所由,察其所安。」 

時至今日,為什麼我們還要知道孔子說了什麼?那些與其他人的對話要是放在今天,大概就跟雞湯語錄或老派教條差不多,對現下的生活到底有什麼用呢?

事實上,孔子人生的慘,大概很難有人能出其右:懷才不遇、找不到工作、遇到強盜、沒飯吃、兒子比自己早過世、各種霸凌,還有長達十四年的校外教學(無誤)。儘管孔子偶爾也會發牢騷、微抱怨,卻不曾因現實困頓改變自己的信念;而那些我們所疑問的、懷疑的、徬徨的,他也都遇過、問過、回答過,甚至小小絕望過。

70個人生疑難,70則有所本的孔子話語,讓我們從不同視角去觀察這些問題。不論你認同或反對孔子的說法,都能藉此省思自身的想法、原則和因應之道,或許就更能了解自己要如何立足於現世,決定自己要活成什麼樣子。

【各界推薦】

吳冠宏(東華大學中國語文系教授兼人文社會科學學院院長)
宋怡慧(作家,新北市立丹鳳高中圖書館主任)
羊咩老師(「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主)
吳慧貞(國文腦洞天師)
大坦誠(《去你的正常世界》作者)
余懷瑾(作家,仙女老師)
謝文靜(國立花蓮女中國文科教師)
洪滿山(高雄市立楠梓高中國文科教師) 

厭世老師,以諧入莊,推廣經典,
使之高不離俗,而重現於生活世界,並增添閱讀興味,
很榮幸可以推薦此書。
──吳冠宏(東華大學中國語文系教授兼人文社會科學學院院長) 

如果《論語》本來就是師生的日常對話,
那麼我們也該以日常對話開啟解讀方式。
──羊咩老師(「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主)

無論是誰,都免不了會有厭世的情緒;
做人處事,也免不了需要《論語》的智慧。
既然兩者都避免不了,不如好好享受。
如果不知道如何享受,那就一定要好好看看《厭世讀論語》這本人生使用手冊!
──吳慧貞(國文腦洞天師) 

學生時期,一條條無聊還要考默寫的《論語》,
就像老人的嘮叨一樣,讓人超煩;
而厭世國文老師的最新力作,就是用學生的思維,去接納《論語》的嘮叨。
讀完本書,保證你再也不覺得孔子是碎念的老人,
而是厭世生活中的處事好夥伴!
──大坦誠(《去你的正常世界》作者) 

現代人怕嘮叨,重要的提醒要說得好聽,
還要說得清楚,說得明白。
《論語》正符合這樣的原則,大道至簡。
愈是經典,愈要平易近人;愈重傳承,愈要與時俱進。
厭世讀論語,讓你的人生處處有解。
──余懷瑾(作家,仙女老師) 

「如何辨別渣男?」「我想向職場小圈圈說不!」
「可以不要管我服儀嗎?」「為什麼我永遠讀不到孩子的心?」
看厭世國文老師出古入今,讓孔子走出經典的帷幔,
師生對話穿越至兩千年後,竟歷久彌新!
並結合現代語境,用70道QA為現代人解惑。
如果你是老師,應該細讀這本「學生輔導指南」;
如果你對人生充滿各種疑惑,更該擁有這本「生活指導手冊」。
──謝文靜(國立花蓮女中國文科教師) 

千年之前,當蘇軾讀到《莊子》一書,感嘆地說出:
「吾昔有見於中,口未能言,今見莊子,得吾心矣!」
當現在的我,看到厭世國文老師對於《論語》嶄新詮釋,也有一樣的感嘆!
自己曾經想把《論語》用貼近生活的語言,介紹給茫然的學生們,
讓這本帶著我度過眾多難關的經典,也能陪著他們越過重重關山。
感謝厭世國文老師的用心,相信讀完此書的你也會發現:
孔老先生的話還挺實用的!
──洪滿山(高雄市立楠梓高中國文科教師) 

【作者簡介】厭世國文老師

高中國文老師,
天真的教育工作者。 

嚮往孔丘的仁,
卻做著莊周的夢;
學習墨翟的愛,
但守著韓非的法。 

當不了痛苦的蘇格拉底,
也不甘願做一隻快樂的豬。 

或許,
成為貓吧!
牠們輕巧、謹慎、危險、安靜,
彷彿充滿熱情與智慧的哲學家。 

著有《戰鬥吧!成語》《厭世國文教室》《厭世廢文觀止》。

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規格

商品編號:T0100079
ISBN:9789861373881
EISBN:9789861373898
272頁,25開,中翻,平裝,套色
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目錄

作者序 你為什麼不問問神奇孔子呢?

壹.學校有點難──可以不讀書嗎?
害怕徒勞無功
志向一定要遠大嗎?
要不要參加暑期輔導?
反正不公平,所以我也想作弊!
考試前失眠,怎麼辦?
分組報告可以自己一組嗎?
堅持或放棄
好不想去畢業旅行
誤會學生上課玩手機
手機一定要讓學校保管嗎?
和同學聊八卦才有朋友?
制服超級醜
朝會取消真是太讚了 

貳.家庭有點鬧──可以不聽話嗎?
媽媽覺得我都在玩
兒子老是在玩手機
考前要不要幫小孩點光明燈?
媽媽管太嚴了!
打小孩是不是錯了?
弟弟對媽媽態度不好
房子該買在哪裡好?
沉迷於漫畫的中年弟弟
該不該出國讀書?
親人過世,心好痛
媽媽怎麼年紀越大越難搞?
我聽爸媽的話,但兒子不聽我的話
媽媽和老婆要救誰? 

參.生活有點累──可以不快樂嗎?
拍照修圖有很過分嗎?
網路筆戰戰起來!
追蹤網美好嗎?
早餐決定中
餐廳的Google評論真的準嗎?
在吃到飽餐廳如何選擇餐點?
室友不打掃
跟不該跟街賣者買口香糖?
如何避免被詐騙?
濫用退貨服務的人也太過分了吧!
美術館的鬼怪展可以去嗎?
推薦恐怖電影給朋友
搭車禮儀
接機的外交禮儀
鄰國前首相過世,該難過嗎?
哪一個版本的孔子比較厲害? 

肆.愛情有點煩──可以不浪漫嗎?
曖昧對象喜歡別人
該不該答應告白?
喜歡聽男友的讚美
即將到來的遠距離戀愛
該怎麼稱讚喜歡的人?
該不該採用AA制?
氣炸!男友的朋友竟然幫他說謊!
男友很小氣,是不是該分手?
把老公的模型送人有什麼大不了的?
四十歲了,還母胎單身
文青不是比較受歡迎嗎?
跟女生交往,是不是一定要有車?
失戀要不要去KTV?
有必要在實體書店買書嗎? 

伍.職場有點忙──可以不努力嗎?
工作上不懂的地方到底要不要問?
主管愛生氣
終於考上正式教師了
選擇高薪,還是興趣?
用老師的名字為自己護航
頭銜重要嗎?
我被同事討厭了嗎?
時代不一樣了嗎?
辦公室的同事很蠢
該不該推工作?
助理彼此不合,有夠煩
上班常被叫去做雜事
跟女同事吃飯被誤會
不想跟同事聚餐,怎麼拒絕? 

原文出處

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〈作者序 你為什麼不問問神奇孔子呢?〉

「老師,為什麼要讀《論語》?」

聽過一個笑話,若是《論語》列入國中或國小必學的教材,除了拉低討厭孔子的年齡層之外,完全沒有太多推廣效果;說不定到了更久遠的以後,孔子依舊活在教科書裡──也只活在教科書裡。

然而,在華人的世界與文化中,孔子的思想長期形塑眾人的思維,緩慢地畫出一道又一道的透明界線。我們在這樣的規範裡成長與活動,自然會變成孔子期待的形狀,並被篩選出適合生存在這個地方的模樣。

反過來說,當我們覺得孔子的思想有用的時候,其實是因為我們的生活環境就是依照他預設的模型建立,所以才有機會找到解決方法;即使這個模型在經過不斷修改與重製之後,早已不是最初始的結構。

在這樣的過程裡,教授與學習《論語》註定會成為一項艱難的任務:一派人主張孔子思想戕害心靈,是退步與守舊的表現;另一派人則認為必須延續屬於東方的智慧,並嘗試以此解決各類型的社會問題。矛盾中,孔子就這樣勉強繼續活在教科書裡。

把《論語》和孔子的話一齊擺放在日常生活裡,應該會出現不少尷尬的情況,畢竟孔子想解決的困難,未必是我們仍必須面對的問題;甚至政治、社會制度早已出現極大變化,想以兩千多年前的智慧,處理日益複雜的狀況,看起來就像在沙漠裡種下玫瑰,期待在不適合的環境裡,能出現理想的成果。

但這正是有趣的地方。我想試著以孔子的話回應各種問題──學校、職場、家庭、愛情,還有生活,大多取材自社會時事或個人經驗。由於是孔子的話,當然有他的原則;一旦有原則,自然就有局限。不管你認同或反對、以何種立場看待他的原則與局限,應該都可以讀到些什麼、學到些什麼。

需要提醒的是,我們常希望一種原則能適用於所有情況,或是隨意揀選對自己有利的原則來處理狀況,但前者孔子做不到,後者則不是孔子。

除了《論語》,孔子的話也散見在《孔子家語》《呂氏春秋》及《禮記》等書,若想還原孔子的人格特質與生命智慧,應該要把這些資料共同納入討論。所以回應問題時,我也會穿插一些《論語》以外的敘述,看能不能讓孔子再貼近我們一點。

我發現,對儒家與孔子本人的理解可以是兩件不同的事情。儒家發展成相當龐大的體系,只要沿著文化的脈絡尋找,可以獲得相當充沛的資源。但要是直接閱讀孔子的話與其他相關的記載,就能明白,他和學生與時人的對話,有時輕鬆幽默,有時嚴肅正經;偶爾會發發牢騷、稍微抱怨個兩句,卻仍舊沒有改變自己的理想與信念。

孔子是人,不是超人;他沒有魔力或超能力,無法在衰敗邪惡的城市裡飛來飛去,到處拯救需要幫忙的人們。他唯一能做的,只有叮嚀與提醒:好好當一個人。試圖在同樣衰敗邪惡的城市裡,喚醒大家的愛與善良,重新讓世界恢復和平。

「一天又平安地度過了,感謝孔子的努力!」我希望可以說出這樣的話,但孔子不是飛天小女警,他身處的世界仍持續墮落,墮落至今。

此外,本書的形式受到提姆.哈福特《親愛的臥底經濟學家》影響很多,一直想學習或模仿他的幽默、聰明,以及有點沒禮貌的部分。他用經濟學回應了各種讀者問題,我則是以孔子的話來提供意見;但受限於自己的學識與才力,若有任何不盡人意的地方,或是解釋上的疏漏,一切責任全在孔子──那都是他的話。

開玩笑的,我應負全部責任。

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試閱

〈害怕徒勞無功〉

親愛的厭世國文老師:

未來我想讀設計系,但我不是美術班的學生,國中也沒接觸過藝術創作,高一才從零開始學習,怎麼練習都贏不過那些原本就很有才華的學生。我覺得很累,也覺得自己很廢,請問我該怎麼辦?──熱血畫筆

親愛的熱血畫筆:

未來有太多不確定性,我們也總是擔心自己徒勞無功。先聽聽下面這個故事,好嗎?

這一天,子路和孔子出門。也不知道為什麼,子路落後老師一大段路,結果竟然落隊,迷路在陌生的田野之間。子路和校外教學的國中生有八成七像,時常給帶隊的老師添麻煩。

不過,子路成熟地請問路邊老人:「你剛剛有沒有看到我老師,高高的那個?」老人回答:「四體不勤,五穀不分。孰為夫子?」覺得眼前的子路一副沒生活常識的模樣,誰會認識這種人的老師呢?

按理說,子路和老人是第一次見面,對方的口氣未免也太嚴厲:不過是提出一個小問題,有就說有,沒有就說沒有,應該不是什麼難事。反常的是,平常最愛回嘴的子路竟然沒吭聲,乖乖站在旁邊看著這位老人。

孔門叛逆期最長的子路竟然如此聽話,大概老人看他還算有禮貌,邀請子路回家吃飯和住宿,還介紹兩個兒子給他認識。

原本要找老師的子路,沒想到最後變成來去鄉下住一晚。

隔了一天,終於找到孔子的子路,對老師轉述了昨晚的經歷。孔子聽完,說了一句:「隱者也。」立刻要子路再去老人的家一趟,大概交代了什麼,要他說給對方聽。

結果老人已經不在那裡,子路只好把話轉達給老人的兒子,重點大概有三句:

「不仕無義。」

「欲潔其身,而亂大倫。」

「道之不行,已知之矣!」

意思是:

「我要改變這個世界。」

「我不能只想到自己。」

「這個世界很糟,我知道。」

孔子擺明了要子路回去嗆聲,並再次強調自己的遠大理想。看來古代小農與文青的吵架也是頗辛苦。

從這裡,我們可以猜想那一天晚上的情況。老人和子路在昏暗的燈火中閒聊時,一定不停提到孔子。老人認為自己的生活很愜意,孔子的生活很不切實際,要子路好好體驗一下自己的生活。

當時,子路迷惘了,大概想著:「如此辛苦是為了什麼?」

是啊!你和子路一樣,不小心陷入消極的迴圈,忘記這件重要的事:夢想一旦開始,責任也開始了。

追逐夢想的人,沒有不辛苦的。

──做夢的,厭世國文老師

 

〈誤會學生上課玩手機〉

親愛的厭世國文老師:

我是國中老師,曾誤會一名學生上課偷玩手機。但在我生氣地責備他之後,才知道他是用手機把英文單字做成筆記,而那節課的確是要讓學生準備英文考試沒錯。請問我該如何避免這種狀況?──五餅老師

親愛的五餅老師:

我們習慣把世界分成兩部分:一部分是自己願意相信的,另外一部分是自己應該相信的。

有的人以為,眼睛看見的,就是應該相信的事實。但這些人錯了。

孔子也曾犯下同樣的錯誤。在他與學生困於陳國和蔡國之間時,七天沒有辦法吃到飯。其中一位好學生顏淵,不知道從哪裡要來米粒,又拿出鍋子準備煮飯,卻被孔子無意間發現,他正在偷吃鍋子裡快煮熟的飯。

大家餓得要死,結果你顏淵竟然先吃一口,這就像朋友幫你外帶一份鹹酥雞時,趁你不注意,偷偷叉了兩塊雞肉吃下肚,再交還到你手上。難怪友誼的小船說翻就翻,以後乾脆統統買雞排不切加大辣,以防被抽「食物稅」。

總之,孔子不爽,但孔子不說,故意在吃飯前宣稱自己夢見死掉的父親,準備先用這一碗飯祭拜祂。結果顏淵立刻阻止:「這飯不乾淨。」當下孔子應該心想「Gotcha!逮到你了」,偷吃食物的小子竟然自己承認了。

顏淵趕忙解釋,自己吃掉的是沾有灰塵的米飯,不然丟了浪費,給老師吃又不禮貌。他依然是乖巧又聽話的好學生,孔子誤會大了。

「所信者目也,而目猶不可信;所恃者心也,而心猶不足恃。」孔子藉此事要周圍的學生們記住:眼睛看到的,不能相信;心裡猜測的,也不能相信。認識一個人就是如此困難,任何以理性與感性做為準星的射擊,永遠都有錯失真相靶心的可能。

從孔子的結論來看,辨識一個人非常不容易,你也別太在意誤會學生玩手機的事,只要之後試圖進行補救、澄清,並檢討自己就好;或者像孔子那樣,趁機教育班上同學,畢竟你面對的不只有眼前玩手機的同學,還有在旁邊觀看老師如何處理的其他人。

做為一個讓自己能走下來的臺階,孔子的方式應該還算不錯吧!

此外,孔子一開始並沒有對顏淵大呼小叫,而是用間接的方式暗示,也才有機會聽到顏淵說明實情,並在舒緩平和的氛圍下,進行了一場有意義的溝通。

不要那麼容易生氣,有太多可能是我們意想不到的。

──寬容的,厭世國文老師

 

〈媽媽覺得我都在玩〉

親愛的厭世國文老師:

假日我在自己的房間溫習功課,偶爾會休息玩個五分鐘的手遊,但我媽常會在這個難得的休息時間裡闖進我的房間,然後罵我都沒在讀書,手機玩一整天。我覺得很委屈,明明就有讀書,還讀很久,現在想起來還是好生氣,怎麼辦?──哥只是傳說

親愛的哥只是傳說:

五分鐘的遊戲時間,被認為是一整個下午的荒廢;遭到誤解,卻又無法提出證明,怎麼想都會讓人不是很愉快。

我們不妨接受事實:讀書是為了自己,而不是用來證明努力的存在。

孔子一定也會同意上述說法:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」出自《論語.學而》的這段話,大概是中華民國教育裡面最獲大家關注的內容。但這不是我要提起它的原因,而是想藉機說明孔子此句對於「學」的看法。

關於「學而時習之,不亦說乎」一句,強調的不是「時常複習」,而是「適時使用學問」,偏向現在新課綱「素養」的解釋—活用知識。換句話說,孔子不是要你反覆刷寫測驗題本,而是要你把上課學到的東西實際應用在生活裡,這樣才能感受到知識帶來的喜悅。

「有朋自遠方來,不亦樂乎」中的「朋」,指的是共同研究學問的朋友。學生常故意舉手提出質疑:「難道討債的朋友,孔子也會覺得快樂嗎?」這時候我不免佩服學生的見識,明明也沒錢借人或向人借錢的機會,卻能知道討債與被討債的不對等關係。再調皮一點的學生,會重新改寫此句為:「有朋自遠方來,雖遠必誅。」到底誰敢做你的朋友啦!

孔子開心地發現,有意義的學習是應用與分享,而學習的價值也並非獲得他人的肯定或理解。關於這點,他總結道:「人不知而不慍,不亦君子乎?」學習之所以感到快樂,就是因為擁有自由獨立的人格──為自己而學。

因為這樣,學習反而簡單且令人安心,不用為了誰證明自己,更不用焦慮努力遭到忽視。

所以,你不應該生氣,除非你從來不知道課本的知識到底能幹什麼,也沒有一群能討論功課的好朋友。

──自學的,厭世國文老師

 

〈餐廳的Google評論真的準嗎?〉

親愛的厭世國文老師:

選餐廳前,應該要看Google評價嗎?但有些感覺不是很公正,畢竟有什麼「五星換小菜」的活動,或是給予其他優惠以換取顧客的五星好評。這麼說來,這樣好像還是不太準確,一樣會踩到雷店。──咻咻愛吃鬼

親愛的咻咻愛吃鬼:

除非情況特殊,不然就沒去過的餐廳而言,上網瀏覽相關的Google評論,可以幫助你確認是否該踏進餐廳大門。

Google評論成了一種誘惑,蒐集越多星星的餐廳,越能發出吸引人的光亮;而我們也會願意相信集體的意見,就像跟隨吹笛人前進的孩子。

吃頓飯,要做的功課似乎比考試前還多。

在網路世界,你可以迅速搜尋與探索理想的餐廳、選擇擁有最多星星和好評的店家,並獲得期待的美食與服務。但孔子會建議你:「眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。」越是盡力做到獨立思考與觀察,就越有可能忽視那些多數人的評價,推論出屬於自己真正需要的資訊,因為網路上的評價有可能被證明是虛構或錯誤的。

很多人討厭的,你要懷疑、研究,再下結論;相反的,很多人喜歡的,也該比照辦理。

如果你想以Google評論做為參考指標,那麼不能只看星星數目、熱門主題,或是評論。

面對高分、熱門、佳評如潮的餐廳,除了觀看最高分的網友留言外,還要再點擊最低分的部分,想想自己是否能接受這些負面評論;好比有些人在意餐點的美味程度,有些人強調環境的舒適與整潔,但也有些人非要店員的微笑不可。

要是擔心錯過隱藏的好店,那麼當你發現這間餐廳Google評論分數低到令人難堪時,至少應該給它一個機會。閱讀一下給予最高分的留言,說不定會得到意外的驚喜,或是驚嚇。

一旦我們考慮到為什麼這家店有五顆星、那家店只有三顆星時,就不會只是輕率地相信看見的數字,而是要尋找證據、證明真偽,最後保留謹慎的答案。

若你無條件接受Google評論,好的就一起說好,壞的就一起說壞,那麼你只是單純地在玩比大小的遊戲,保持盲目的樂觀與不可預測的運氣,而不是真的想要減少或消除風險──避免雷店、找出愛店。

偷偷問:你是否曾經為了一盤小菜,幫店家打上名不符實的五星分數?如果有,那也別怪Google評論不準確,而是要難過誠實竟然只值一盤小菜。

──做口碑的,厭世國文老師

 

〈該不該答應告白?〉

親愛的厭世國文老師:

最近有個男生向我告白,是在某次朋友的聚會上認識的。我對他也有點好感,但之前遇到的對象實在太爛,不但會花我的錢,還愛說謊。這次,該怎樣才能知道他是不是一個好人?實在有點害怕再遇到爛人。──怒摔手機杜十娘

親愛的怒摔手機杜十娘:

開始戀愛前,就像是在賭場裡玩撲克牌一樣,你不會隨意擲光手上的籌碼,也不會毫無準備就掀開底牌。然而一旦確定下注、分出勝負後,就只能接受牌桌上的結果—輸或贏。

愛情很少有和局,我們都想成為勝利者;即使要失敗,也不願輕易在賭桌上輸光一切。

究竟該如何做出聰明的判斷,知道一個人是否值得交往?孔子會建議你:好好觀察。

「視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?」孔子提出三項具體的觀察方法,保證任何人都無法在你面前隱藏自己──聽起來倒是有點像是網路上吸引你點閱的文章標題:

「看透人心!你一定要知道的三件事。」

首先,分析動機。了解一下他為什麼想跟你交往,是因為你的外貌、身材、個性、內涵,還是工作能力,或是你沒想到的其他條件,進而創造提出告白的內在力量。

接著,觀察行為。如果分析動機是理解一個人的「過去」,那麼觀察行為就是注意「現在」,了解在每一次當下,對方會用什麼態度解決問題、處理情緒,以及預防改善。

最後,這是比較困難的一點,孔子希望你確認看不見的東西──道德感。不用急著評價對方的動機與行為,而是繼續等待他「未來」的表現,對什麼事情會感到安心或不安心,由此知道這個人的道德感。

想要好好認識一個人,除了以對方的意圖、習慣做為分析資料之外,自己的感覺也很重要。所謂「察其所安」可能是一種非屬理性的判斷,是儲存在情感記憶裡的大量數據,你根據對方身體釋放的信號,得到難以明言的答案。

同樣的道理,你除了必須花不少時間注意這個男人,也不能放棄自己的直覺。不妨看他在社群媒體上追蹤的對象,或是跟他一起出門吃飯、旅行,再看看他怎麼對待便利商店店員,你的第一個念頭應該就是答案了。

──眼睛張大的,厭世國文老師

 

〈頭銜重要嗎?〉

親愛的厭世國文老師:

一個人的頭銜重要嗎?常看到很多人曬自己的名片,誇張的像是「藍寶石領袖」和「白金級董事」,我看不懂的則有「靈魂建築師」和「未來冒險家」。甚至有人的名片上印有七、八個頭銜,這樣做到底有用嗎?──客服部敝姓王

親愛的客服部敝姓王:

頭銜很重要。

在《三國演義》第三十七回,劉備首次拜訪諸葛亮住所,面對前來開門的小童,他做了這樣的自我介紹:「漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備特來拜見先生。」聽到一大串名號,小童大概以為有很多人要來,誠實地說自己記不得這麼多名字;雖然眼前不過就只有劉備和他兩位結拜兄弟──關羽和張飛。

面對一般人,我們通常不會刻意展現自己的頭銜,除非是希望獲得他人的尊敬,因為那標誌著自己的身分、專業,或是職業。正如劉備向小童報出好幾個稱謂,什麼左將軍、皇叔的,聽起來就很威風。

換做是我,頂多擁有高中國文老師兼導師、博客來鑽石會員這樣的頭銜──非常無趣。

孔子曾回應子路的一次提問,認為在衛國治理國政的第一步,必須要先「正名」(子曰:「必也正名乎!」),以梳理政治社會制度中身分與行為之間的關係。

不論是建立掌權者的合法性,以確保政府能執行命令,或是控制人民,使其願意遵守法律規定,皆要從「正名」開始。

然而,子路卻說:「老師太古板啦!名有什麼好正的?」似乎覺得這種做法流於形式而沒有實質意義,不如看哪一個「妹紙」好正還比較有價值。就像那些被創造出來的頭銜,何必浪費時間去矯正與改善,他們想要多浮誇、多聳動,多不可思議都沒關係,把精神投注在實際的行為就夠了。

孔子卻不這麼想。頭銜是第一張骨牌,假使沒有穩定地直立,那麼後面幾百、幾千張骨牌將隨時處在傾倒的危險中。

更準確地說,那張名為「頭銜」的骨牌,必須要有應盡的責任做為支撐,才能如預期般屹立不搖。所以,無法名實相符的頭銜,孔子也是反對到底的。

「你不懂,就不要亂說。」孔子責備子路的無知與輕率,慎重地解釋正名的重要性,就是避免言語、工作、禮樂、刑罰等骨牌相互碰撞,最後壓垮人民對政府的信任。

同樣的,頭銜的力量來自於專業與責任,若你沒有相應的能力,那麼頭銜便會成為一頂過大的帽子,既遮擋了你看向未來的視線,也無法助你辨識現在的處境,最後壓垮別人對你的信任。

至於七、八個頭銜是不是太多,我覺得除非你是《冰與火之歌》的龍之母丹妮莉絲,否則真正有用的稱號將是你的名字。

──邪惡貓咪僕人、鏟屎官、貓砂守衛者、你忠誠的,厭世國文老師

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