2020年以《養氣》一書風靡無數讀友的高堯楷醫師，相隔不到一年，第二部作品《養心》悄然誕生。

我的第一本著作《人生路引》，正是在高醫師兩部作品問世期間上市，高醫師非常支持我，若沒有這些好友打頭陣提升我的知名度，絕對沒辦法在五個月內創下十六刷紀錄。台灣一年出版品將近四萬種，能順利賣完首刷的書，不到一成，在下何其幸運。這一定不是我的立論有多高深，文采有多華美，而可能是我平常做對了一些事，而我只是寫下了這些事，讓讀者有了共鳴，有所依循。究竟是哪些事？

《養心》一書細數不少你也做得到的事，有時簡單如折枝，只是眾人不為。

在暢銷作家安納金舉辦的讀書會上，我向高醫師祝賀，在書市，他早晚壟斷「養」這個動詞。養德、養性、養顏、養浩然正氣、養萬千子民、養天下廣居。

曾有一位中醫師請我替他的作品寫推薦序，當時我邀他一聚，我問：如果有一天，健保不再將中醫納入給付範圍，你還有沒有自信懸壺？當時他的答案是 Yes，我就放心了些。

高醫師也是一位縱使健保不再納入中醫，病人仍絡繹不絕的醫師。

中醫師的最佳定位，應該是要解決西醫師束手無策的問題，而診斷治療的過程中，不開立早已禁止的危藥、不造成病患傷害是最基本的原則（以鉛入藥的醫者是負面例子，這是犯了眾怒）。若然，中醫自有一條路。

年紀越輕的醫學生，越容易心高氣傲地認為西醫師可醫盡天下之病。

年紀漸長的醫生，尤其家人抱恙多時者，越來越能體會世間有不少疾苦，非醫者能輕易解鈴。若遇事，有人怨天尤人，有人指天罵地，《養心》一書，則闡述了不少敬畏天地，與天地和平共處之理。 

小時候聽聞家母好友患病，求醫，也求神，正是臺諺說的「也著神，也著人」，患者需要醫師給一個確診名稱，有時也需要法師給一個罹病原因。醫師診斷為紅斑性狼瘡，高僧說是百年前被患者殺害的人今生回來討公道。若非患者至親，可以一派輕鬆地斥為無稽，一旦發生在親朋好友身上，縱使不想相信醫學外的解釋，也足以讓我們心煩茫然。

家父第二次住院時，肺炎併發肺積水，加護病房待一週後，已有 ICU Syndrome。每次探病時，言之鑿鑿地說「神明」跟「列祖列宗」來床邊跟他交代事情，當時我們家中大小權力都是家母一把抓，而「神明」跟「列祖列宗」口徑一致地告訴父親，要請家母把所有權力下放，她應安樂享福，不再過問診所營運。

家母起初半信半疑，家父雖然當時意識不甚清楚，每次提及相關話題，持論總一致。兩年後，家母才慢慢看開，不再涉事。

家母是個善良而固執的人。以前未有擇友之明，損友把吃剩且過期的巧克力禮盒，假稱珍品，指名送給我外甥女吃，我勃然大怒，厲聲拍桌，痛罵該人想讓我們家母女失和。家母當時還替該友緩頰，幸近年較能判別是非。

家母燒香燒金五十年，我童稚時，若問及信仰或神明，得到的往往不是答案，而是一些道理不通的解釋。因為她對信仰了解不深，只有初一、十五或年節時準備供品，合掌閉眼，點頭搗蒜，喃喃自語，並未認真思考過「生而為人，死後何往」等問題。

近年我研究投資有成，得以在四十一歲「退休」。我沒有賺到金山銀山，只是意外來到一個「朋友要借，無！自己要花，有！」的狀態，不用管人，不受制於人，不用看人臉色。

退休一詞，每個人的定義不同。對我來說的意義，有一層是：不必非得看診才能維生。結束診所營業前的幾個月，我已打定主意，便陸續告訴患者，以後可就近找哪位醫師看診，不必非我不可。這已是最真心誠意的相辭。

於是我得以把時間花在我最熱愛的事，而不是只能在看診的夾縫中淺嘗。有的人對退休的定義是：一天超過八小時從事最熱愛的事，若然，我永遠都不會退休，因為我一天超過十二小時都在做自己最熱愛的事：閱讀、寫作、Clubhouse 放送。

堯楷書中稱：「我選擇讓呼吸中的每一秒都落實愛的法則，盡量讓每一天都是帶給人幸福、帶給自己開心的生活。」我有很強烈的共鳴感。

我每天晚上九點五十分到十點，用十分鐘，以臺語夾雜各種語言講一個繪本故事，不照本宣科，反倒添加了很多想像與說明，我的出發點正是：「每一天都是帶給人幸福、帶給自己開心的生活。」

我白天用一個半小時讀完該書，把要說明的詞彙查清楚發音，把要延伸說明的故事，寫在便利貼，貼在對應的頁數上。雖然這是一個無償工作，甚至可視為我自己發明的工作，卻讓我樂此不疲。

開播一週，每集平均都有上百人聽。新時代的新科技，讓人讚歎，我若辦一個實體講座，要讓上百人來聽，眾人光舟車往返的時間得虛耗多少？

我努力了十集，已經有不少同好聆聽，也有人行動力更強，在不同時段開節目，各自用熟悉的語言去講故事，這不就是堯楷書中說的：「將這個訊號發出去，你就會遇到不少一樣的人。」

近來認識一位法師釋知賢，我在 Clubhouse 上和她萍水相逢，因此開始收聽她不定時的白話弘法。法師留學英美，返國後教了幾年書才出家。有一次她談到，小學時全班都在算雞兔同籠，只有她舉手跟老師反映說自己的阿公阿嬤有養雞，從來不會把雞跟兔關在一起，質疑雞兔為何同籠。老師自是不快，覺得你不要去質疑題目，只管學會計算。

不去質疑，怎麼會是做學問的態度？胡適先生說：「做學問要在不疑處有疑。」法師小小年紀時，就有胡先生的智慧，反倒是她的老師，只喜歡馴鴿，馴鴿豈有能力安然度過極端氣候？

法師到了英美求學，保持質疑，勇於提問，反而很受異地老師喜歡，學習過程愉快，成果良好。

讀堯楷書，酣暢明快，如飲一杯沁入心脾的凍頂烏龍。

如果對部分內容有疑，亦屬正常。讀到「異見」，不妨先以「世間有此一說」來理解，將之置放腦中的暫存資料夾，日後慢慢消化即可，不必急於駁斥。

世間很多學問的道理，彼此相通。

堯楷談的「請以修正原因代替修正結果」，不就是丹．希思（Dan Heath）談的「上游思維」？上游思維談的是在問題發生前解決的根治之道。

小孩溺水，想修正這個結果，希望救護車上的緊急救護技術員跟急診室醫師拚一個逆轉勝，這是想修正結果的念頭，也是一種下游思維。

但修正原因該從哪邊去努力？此例中是從小孩很小的時候，就請教練循序漸進教會他游泳，教會他辨別危險水域，若遇不佳天候，不輕易下水，這都是上游思維。

希望你也跟我一樣，從《養心》《養氣》兩書中獲得你需要擁有的智慧，早日和自己和平共處，越奉獻越富足地活在這個世界。

（本文作者為《人生路引》作者）